صناع الحياة
مرحبا بكم فى مشروع حلمى وحلمك...يسعدنا انضمامك الينا ومشاركتك معنا فى مشروعنا
للتعرف على المشروع يرجى زيارة قسم "تعرف على المشروع"

صناع الحياة

ورشة عمل مشروع حلمي و حلمك
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةالتسجيلدخول

شاطر | 
 

 عدل الاسلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
"ليان"
رئيس لجنة الترجمة و المراجعة اللغوية
رئيس لجنة الترجمة و المراجعة اللغوية
avatar

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 02/09/2009

مُساهمةموضوع: عدل الاسلام   الأربعاء سبتمبر 23, 2009 2:01 pm

عدل الاسلام

يستمد العدل أهميته من كونه صفة من صفات الله تعالى فهو سبحانه العدل وانه احد القيم الاساسية التى يقوم عليه الاسلام وانه ما من فضيلة الا وهى بين رذيلتين فالشجاعة خلق بين الجبن والتهور الا العدل فهو قيمة عليا كلما زاد فيه الانسان كلما كان أجدى له ولوطنه ولامته.

كلمة العدل لغويا تعني (القصد في الأمور، أو عبارة عن الأمر المتوسط بين الإفراط و التفريط) و مقابلها الظلم و الجور ويقول ابن قيم الجوزية (إن الله سبحانه وتعالى أرسل رسله ، وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط ، وهو العدل الذي قامت به الأرض والسماوات ، فإذا ظهرت إمارات العدل وأسفر وجهه بأي طريق كان ، فثم شرع الله ودينه ))

العدل فى القرآن

قال الله تعالى: “إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل” (سورة النساء، آية 58). كما يقول: “و لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى” (سورة المائدة، آية .وقال تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) الحديد: 25 و فقال تعالى: وما ربك بظلام للعبيد {فصلت: 46

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا {النساء: 135}، وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا {الأنعام: 152}.قال تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون}… (النحل :90).

العدل فى السنه

قال الله في الحديث القدسي: “يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا”. {رواه مسلم، ك البر والصلة 2577

قوله صلى الله عليه وسلم : “سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل”. متفق عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم : “المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا“. {مسلم 1827} وقال صلى الله عليه وسلم : “إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسًا إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابًا إمام جائر”. {الترمذي 1329، والبغوي في شرح السنة (ج10 ص65)، وقال: حسن غريب}.

بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة إلى أهل خيبر يخرص عليهم ثمارهم وزروعهم، فأرادوا أن يقدموا إليه رشوة ليرفق بهم، فقال لهم: والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إليَّ، ولأنتم أبغض إليَّ من أعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه، وبغضي لكم على ألا أعدل فيكم، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض. {أبو داود وابن ماجه بسند حسن، ورواه مالك في الموطأ مرسلاً}.

ويقول عليه الصلاة والسلام : “من ابتلي بالقضاء بين الناس فليعدل بينهم في لفظه وإشارته ومقعده ومجلسه ولايرفعن صوته على أحد الخصمين ما لايرفعه على الآخر) بلوغ المرام مع حاشيته للإمام الدهلوي 2 / 34

وجاء جعدة بن هبيرة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من أهله وماله، والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا؟ فقال علي: إن هذا شيء لو كان لي فعلتُ، ولكن إنما ذا شيء لله. {ذكره ابن كثير في البداية والنهاية في ترجمة علي ج8 ص6}.

وفي أول خطبة لعمر بن عبد العزيز بعد توليه الخلافة حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإنه ليس بعد نبيكم نبي ولا بعد الكتاب الذي أنزل عليه كتاب، ألا إن ما أحل الله حلال إلى يوم القيامة، وما حرم الله حرام إلى يوم القيامة، ألا إني لست بقاضٍ ولكني منفذ، ألا إني لست بمبتدع ولكني متبع، ألا إنه ليس لأحدٍ أن يُطاع في معصية الله، ألا إني لست بخيركم ولكني رجلٌ منكم، غير أن الله جعلني أثقلكم حملاً، ثم ذكر حاجته. {ابن سعد في الطبقات ج5 ص250}.



من مواقف العدل فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم

عن عائشة رضى الله عنها: أن قريش أهمهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتشفع فى حد من حدود الله) ثم قام، فاختطب، ثم قال: [إنما أهلك الذين قبلكم إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها] (رواه البخارى

جاء في الحديث أن صحابياً جاء إلىرسول الله -صلى الله عليه وسلم – ليشهد على إعطائه ابنه بستانا ، فقال له رسول الله –صلى الله عليه وسلم !!أأعطيت كل أولادك مثله ؟ قال الصحابي : لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لا أشهد على ظلم

مجالات العدل

العدل مع الزوجة وبين الزوجات

امرنا الله تعالى بالعدل مع الزوجة وعدم ظلمها وغبنها كما امرنا الله تعالى بالعدل بين الزوجات وعن أم سلمة أنها أتت بطعام فى صحفة أى إناء واسع لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهّر أى حجر ففلقت به الصحفة، فجمع النبى صلى الله عليه وسلم بين فلقتى الصفحة ويقول: (كلوا غارت أمكم) مرتين ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفحة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صفحة أم سلمة عائشة. (رواه النسائى).

العدل بين الاولاد

لا يقر الاسلام ظلم الابناء وامرنا بالعدل بينهم والعدل مع الابن يكون فى اختيار امه وتسيمته اسما حسنا والاحسان اليه كما اشار الفاروق ابن الخطاب للاعرابىوقال له عققت ولدك قبل ان يعقك عن النعمان بن بشير قال : (( تصدق عليّ أبي ببعض ماله فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهد على صدقتي فقال له رسول الله عليه وسلم : أفعلت هذا بولدك كلهم ؟ قال لا قال : اتقوا الله واعدلوا في أولادكم فرجع أبي فرد تلك الصدقة )) رواه مسلم ، ( جـ 11 ، ص 67 ) .

العدل مع النفس

هو كفها عن الظلم وعن المعاصى وان تعطها حقها فى الراحة والبعد عن الخطأ قال تعالى ياايها الذين آمنوا قو انفسكم وأهليكم نارا

العدل فى الكلمة

(الأنعام 152)
فليس في القول من عدل إلا الحق. يعززه تعبير “ولو كان ذا قربى“. فالقول هنا هو بمثابة الإدلاء بالحق ولو كان على ذوي القربى.

العدل فى الشهادة

والشهادة في الإسلام حق واجب الأداء.. فكل مسلم أو مسلمة مطالب بأداء الشهادة وعدم كتمها، لقول الله تعالى: (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون).

العدل مع المجتمع

وهو العدل بين اطراف المجتمع منهم الاقارب والجيران والضيوف والخصوم وانت تعطى كل ذى حق حقه أورد ابن الأثير في جامع الأصول الواقعة التالية عن عمر بن الخطاب ( ت 606 هـ ) : (( عن سعيد بن المسيب يرحمه الله (( أن مسلماً ويهودياً اختصما إلى عمر ، فرأى الحق لليهودي ، فقضى له عمر به ، فقال له اليهودي : والله لقد قضيت بالحق ، فضربه عمر بالدرة ، وقال : وما يدريك ؟ فقال اليهودي : والله إنا نجد في التوراة أنه ليس من قاضٍ يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن شماله ملك يسددانه ، ويوفقانه للحق ، ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ، فإذا ترك الحق عرجاء وتركاه )) جامع الأصول ، ( جـ 10 ، ص 170 ) .

العدل فى بين الرعية

وهو اساس الملك حيث لايأمن الانسان ولا يطمئن ولا يهدا الا اذا عاش فى مجتمع اساسه العدلوتخيل نفسك فى مجتمع جائر ظالم فماذا يكون حال البلاد والعباد يقول ابن تيميه ان الله لينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة وقد أوجب رسول الله على القاضي حين يقضي أن يكون حاضر الذهن هادئ البال، غير منفعل ولا غضبان، حتى يأمن الخطأ في قضائه، فقال (ص): لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان)).
شرع رسول الله مبدأ البينة على إقامة الحق والعدل، فقال: ((البيّنة على المدعي واليمين على مَن أنكر)).

العدل فى القضاء

وهو مناط العدل الرئيسى عند الحكم بين الاطراف عاقبة الظلم

إن الظلم هو انتقاص الشيء ووضعه في غير موضعه الصحيح . ولقد جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نصوصٌ عظيمة , وتحذيرات بليغة من الظلم وأحوال الظالمين , وما توعدوا به من الوعيد الشديد , والعذاب الأكيد , وذلك بما قدمت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد . يشوي الوجوه إذا قرب منها , فكيف بالحُلوق والبطون التي تتجرَّعه نعوذ بالله من غضبه وأليم عقابه, وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : ((يا عبَادي إنِّي حرَّمت الظُّلم على نفسي وجعلتُه بينَكم محرَّماً فلا تَظَالموا)) والمعنى أنَّه منع نفسه من الظلم لعباده كما قال سبحانه وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((اتَّق دعوة المظلومِ فإنَّه ليس بينها وبينَ الله حِجاب)). روي أن يحيى البرمكي لما نُكب وصُودرت أمواله وسُجن هو وابنه قال الابن : يا أبت بعد العزِّ أصبحنا في هذه القيود والسجن . فقال له يا بنيّ : هذا بدعوة مظلوم سَرَتْ بليلٍ غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((مَن ظَلَمَ من الأرضِ شيئاً طوَّقه من سبعِ أَرضين)). [رواه البخاري]. قال العلماء في معنى (( طوَّقه )) أما أنه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة إلى أرض المحشر فهوى الطوق في عنقه , وأما أن يكون المعنى أنه يُعاقب بالخسف إلى سبع أرضين .
ثمرات العدل

نذكر قصة واحدة هنا لنبين للناس ثمرات العدل

(( روى أن قيصراً أرسل إلى عمر بن الخطاب رسولاً لينظر أحواله ويشاهد أفعاله ، فلما دخل المدينة سأل عن عمر وقال : أين ملككم ؟ فقالوا : مالنا ملك بل لنا أمير قد خرج إلى ظاهر المدينة ، فخرج في طلبه فرآه نائماً فوق الرمل ، وقد توسد درته ، وهي عصاً صغيرة كانت دائماً بيده يغير بها المنكر ، فلما رآه على هذه الحال وقع الخشوع في قلبه وقال : رجل يكون جميع الملوك لا يقر لهم قرار من هيبته ، وتكون هذه حالته ، ولكنك يا عمر عدلت فنمت وملكنا يجور ، فلا جرم أنه لا يزال ساهراً خائفاً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
"ليان"
رئيس لجنة الترجمة و المراجعة اللغوية
رئيس لجنة الترجمة و المراجعة اللغوية
avatar

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 02/09/2009

مُساهمةموضوع: رد: عدل الاسلام   الأربعاء سبتمبر 23, 2009 2:03 pm

اختي عاشقة الرسول هذا هو الموضوع ياريت تتاكدي منه او اي عضو يعرف عدل للروسي

Правосудие ислама

Получает свое значение от юстиции атрибуты Бога Всемогущего справедливость и она является одной из фундаментальных ценностей, что является ислам, и нет сил, но среди Rvelten Мужества создали между трусостью и безрассудством, но и справедливость, является высшим значение, тем более человека, когда более значимой для него и его страны и нации.

Слово справедливость означает язык (в вопросах о намерениях или заявление по данному вопросу среди между чрезмерным и ущерба), и против которой несправедливость и неравенство, говорит Ибн Jawziyyah (если Бог послал своих слуг, но и показал, он писал для народа рассрочку, справедливость восторжествовала земля и небо, Если появилось Эмираты юстиции, в результате чего его лицо было ни в коей мере, выпуск кабелей и закон Бога и религии))

Правосудие в Коране

Всемогущий Аллах сказал: "Аллах велит вам, что вы восстановить вклады своих владельцев, а если судить между людьми, к судье с правосудием" (аль-Ниса, стих 58). Он говорит: "а не ненависть Cnian людей не изменить, просто: что это ближе к благочестию" (сура Аль-Майда, стихи. Он говорит (я послал наших послов с четкими доказательствами, и открыл вместе с ними Писание и остатка собственного капитала и людей ниспослали железо, в котором есть и польза для людей) Железо: 25, сказал: говорит: И Господь твой несправедливым рабов (разделяются: 46

О вы, которые уверовали! Свидетели Бога, даже против самих себя или родители и ближайшие родственники, будь то богатый или бедный, Бог не отслеживается первая кажется, что женщины изменять, (: 135), и толкованию смысла, даже если он тесно связан и выполнил завет Аллаха (крупного рогатого скота: 152). Всемогущий Аллах сказал: (Бог повелевает справедливость и доброта, и придания родным, и запрещает разврат и мерзость и нечестие призывает Вы можете вспомнить ...) (аль-Пчелы: 90).

Правосудие в год

Бог сказал в Qudsi хадис: "О Мои рабы, Я запретил несправедливость по отношению к себе, и сделали вас табу не является неправильным друг друга". ( "Рассказанной мусульманскими, как материк и связь 2577

Говоря мир ему: "Семь Аллах не тень на тень, но тень его: только правителя". Согласен, и сказал: да благословит его Аллах: "Когда Бог Almkston Кафедры света на правой Рахман Всемогущего, и обе руки права, которые изменят свое мнение в их управлении и их семей и Айова." (1827) и мусульманский мир говорит на нем: "Самый любимый людей Аллах в День воскресения, и ближайшим к нему является просто советом, и ненавидит людей перед Богом в День воскресения, и несут несправедливого наказания". (Тирмизи, 1329, и в объяснении Baghawi год (том 10, стр. 65), сказал: Хасан-Граиб).

Направлено мира пророк будет на нем Абдулла бен Rawahah народу Хайберский IKRS их фруктами и Zruahm, Voredua представить ему взятку, чтобы сопровождать их, Он сказал им: Бог пришел к вам от создания, когда я люблю, но ты ненавистна мне, чем Oaadadkm обезьян и свиней, и приносит мне моя любовь его, и вы Bgdi не самым справедливым в вас, они сказали: что небо и земля. (Абу Дауд и Ибн Маджа хорошей связью, Рассказывает Маликом в аль-почтой).

По его словам, мир ему: "Ликвидация пострадавшие среди людей Vliedl в том числе в условиях, справочные и свое место и свой голос и Aerfn на одного из соперников, что Aerfh на другой) для лучшего его окружение имама Dahlawi 2 / 34

Морщина Hubayrah бен Али ибн Аби Талиба, да будет доволен Аллах с ним, сказал: "О, верные, мужчины приходят к вам нужно сделать, чтобы одна из его семьи и богатства, и другое, если он может Ivbg ZBG быть наказаны за это по этому поводу? Али сказал: Это что-то, если я, тем не менее, а скорее вещь к Богу. (Упомянутый Ибн Касир в начало и окончание в переводе 8 o'clock C 6).

В первой речи Омар ибн Абдель Азиза, после его правопреемство Хамад Богу и похвалил его и сказал: После: Ничего не пророком после пророка после выхода книги было выявлено по книге, но то, что Бог позволил допустимо до Дня воскресения, и Аллах запретил это Харам до Дня воскресения , но я не судья, но я-порт, но я не Bmptda но я практика, это не тот, который соблюдается в нарушение воли Божией, но я не Boukerkm но я тебя человеком, но что Бог сделал меня Othaglkm агнца, то он упомянул в туалет. (Ибн Саада в классах C 5 стр. 250).



Позиция правосудия в жизни Пророка мир ему и благословение

От Айша да будет доволен Аллах о: курайшиты Almkzumip особенности статуса женщин, которые были украдены, и они сказали: это говорит о Посланник Аллаха мир ему и благословение? Они говорили: это только Ijtri Усамы бен Заид любовь Посланника Аллаха мир ему и благословение? Усама речь, сказал Посланник Аллаха мир ему и благословение (вмешаться в объеме Бога), он сказал, Fajttab, а потом сказал: [но всех тех, перед вами, если они были похищены в том числе Шарифа ушла от него, и в случае его кражи жили слабый предел, и я Бог, если Фатима бинт Мухаммед украдены, чтобы отрезать руки] (Передано Аль --

Говорится в хадисе, что спутник был Ilyrcol Богу - да благословит его Аллах - свидетельствовать дать сыну сада, так что Посланник Аллаха - мир ему! Ooattiyt всех ваших детей, как он? Компаньон сказал: нет. Посланник Божий мир будет на него, я не свидетельствуют о несправедливости

Области отправления правосудия

Правосудие с женой и женами

Аллах повелел нам делать правосудия с женой и не-нарушителем и Bgenha как повелел им Всемогущим Богом справедливости между женами и Умм Салама, что она принесла от пищевых страницу в любое время и обладать широким, чтобы Посланник мира Аллах его и его товарищей пришли Айша Metzrp шпона и с одного камня Фер Vvlguet блюда, сочетающие Пророк мир ему и благословение Vlguety между страницей и говорит: (GART Ешь твою мать) в два раза, а затем принял посланника мира Аллах его странице, Аиша послала меня в Умм-Салама и дал странице Умм Салама Айша. (Рассказывает женщин).

Лечение детей

Ислам не признает несправедливость детей и спешу их в руки правосудия и справедливости, с Сыном в выборе матери и Tsimith доброе имя и относиться к нему как Аль-Фарук ибн-Хаттаб сказал ему Aarabyoukal Akguet ребенком до Iakk о Наман бен Башир сказал: ((ратифицировала некоторые свои деньги на мой отец сказал маме Амра бинт Rawahah : Не соглашайтесь даже видели Посланника Аллаха мир ему и благословение. Отец шел к мирному пророка пребудут с ним, чтобы свидетельствовать моей благотворительной сказал ему, Посланник Аллаха: Oflt Buldak все это? "Я не сказал:" бояться Аллаха и лечить ваших детей, мой отец вернулся, что отдельные благотворительные) ) Муслим (C 11, стр. 67).

Юстиции при себе --

Ее рука идет о несправедливости и грехи и дал ему право в комфорте и от ошибки говорит Гейт сказал дальнейшего тех, кто верит Гу себя и своих семей Fire

Правосудие в полу

(Крупный рогатый скот 152)
Это не говорит о справедливости, но правда. Конструкции выражение ", даже если он является родственником". Сказав, что здесь делать хорошо, даже если родственники.

Правосудие в сертификате

И мученичества в ислам, права и обязанности по исполнению .. Каждый мусульманин или мусульманские требования к даче показаний, а не подавлять его, потому что Аллах говорит: (Это несправедливо к тем, кто имеет свидетельство о нем Богу, и Бог не забываем, что вы делаете.)

Правосудие с сообществом

Общества справедливости между сторонами, в том числе родственники, соседи и гости, пассивов, а ты все его права, упомянутые в мечети Ибн воздуха активами, находящимися в следующем Умар ибн аль-Хаттаб (ум. 606 хиджры): ((от Саида Аль Абд-Эль-Мусайибе благословит Аллах его душу ((к мусульманам и евреям в возрасте до Achtsma и увидел, что право евреев, убив его со своей жизни, сказал ему, еврейский Бог провел права, ударил его Baldrp Омару, и сказал: Что вы знаете? еврейских, сказал: По Аллах, я нахожу в Торе, он не вправе судить, выступающая только царь был по правую и царь северный Isddanh и Iovkana направо, Iovkana на право, до тех пор как с правой, левой правой, если хрома Trkah)), включая активы, (с 10, p. 170).

Правосудие в приходе

Король является основой которой Aiomn права не уверен, но не гарантируется, если он жил в сообществе Aladlotejel себя в обществе, что является несправедливым, что, если страна и народ Ибн Taymiyya, что Бог поддерживает государство Ярмарка kaafir, и Посланник Аллаха рукоположен во время службы на судью, чтобы его вид спокойной душой, но возбужденный и злой, так безопасно ошибку в предложении, он сказал (R): не тратьте правителем между двумя сердито)).
Посланник Аллаха приступил доказательств для установления принципов права и справедливости, он сказал: ((доказательств Прокурор и права отрицать)).

Правосудие в судебной системе

Она должна быть основой справедливости, когда основные силы между сторонами последствия несправедливости

Несправедливость является уменьшение вещь и положить его в нужном неуместны. Я уже отмечал в Книге Аллаха и Сунны Его Messenger, мир ему больше текстов, а также предупреждения о суровых условиях угнетения и угнетателей, и пообещал свое строгое предупреждение, и муки фирмы, в порядке, предусмотренном руках И Господь твой несправедливый и на рабов. Лица на гриле, если рядом с ними, и каким Balhellouk проглотить желудка, к которому мы стремимся убежище у Аллаха от гнева и болезненные наказания, и в Сахих Муслима, что пророк мир праху его со счетов его Господь: ((Мои рабы, Я запретил несправедливость по отношению к себе и ему, что вы не обижайте один другого табу)), что означает, что предотвращение несправедливости по отношению к той же рабы Его, как Он говорит в Сахих аль-Бухари, что пророк мир праху его, как он послал в Йемен Mu'aadh сказали ему: это угнетенные (( "Страх, это не между ними и вуаль Бога)). Рой Barmaki восстановить NAACP и конфисковали его имущество и тюремному заключению, его сын сказал сын: Отец, пока мы находимся в великолепии эти ограничения и лишения свободы. Мой сын сказал ему: Это приглашение Mazloum ходил ночью Gflana не забывали Бога.

Пророк мир ему и благословение: ((от несправедливости земли окружены некоторые из семи земель)). [Бухари]. По словам ученых смысла ((окружили)) передача, сколько стоит их несправедливости в день воскресения к месту сбора Vhoy кольца на шее, или быть наказан Balkhosv смысле, что семь земель.
Плоды правосудия

Вспомним историю одного здесь, чтобы показать людям плоды правосудия

((Рассказывает, что царь послал к Умару Messenger для рассмотрения условий и следить за его действиями, и когда он вошел в город, спросили о возрасте и сказал: где ваши? Сказал: но царь наши деньги, которые мы оставили эмира на поверхности города, вышел в применении спит Луна зрения над песком и подушки Центр-кусок, небольшое палкой в руке была всегда изменяет зло, и когда он увидел это случай произошел на благоговение в сердце его и сказала: человеку все цари не признает решения своего престижа, и быть его, но вы изменили мою жизнь и вырос нарушать наши, это преступление, которое не еще не спала боится
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشقة رسول الله
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
avatar

انثى عدد المساهمات : 1599
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
البلد : مصر

مُساهمةموضوع: رد: عدل الاسلام   الأربعاء سبتمبر 23, 2009 4:22 pm

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا اختى ليان انا شايفه ان الموضوع كويس والترجمه كمان كويسه فيها بعض الكلمات مش نفس كلمات الترجمة العربى بس بتعطى نفس المعنى المقصود والايات من القران صح الحمد لله بس ياريت تكتبى مصدر الموضوع علشان عاوزه ارجعه فى لجنه المراجعه والبحث وجزاكى الله خيرا وبجد موضوع شيق ومفيد لينا كلنا علشان نخلى العدل هو اساس كل شىء فى حياتنا
بس ياريت المصدررررررررر واستمرى على الترجمه بالروسيه كده الانها زى ما قولتلك تؤدى نفس المعنى استودعكى الله

░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░التوقيع░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░
رئيسة لجنة المراجعه الالكترونيه
نائبة رئيس لجنة الترجمة
مشرف قسم حاجات تفدنا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشقة رسول الله
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
avatar

انثى عدد المساهمات : 1599
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
البلد : مصر

مُساهمةموضوع: رد: عدل الاسلام   الأحد سبتمبر 27, 2009 9:38 am

تم مراجعتة الموضوع من قبل لجنة البحث والمراجعة الالكترونية مع العلم بدون وجود مصدر ولكن الكلام الذى ذكر كلام صحيح

░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░التوقيع░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░
رئيسة لجنة المراجعه الالكترونيه
نائبة رئيس لجنة الترجمة
مشرف قسم حاجات تفدنا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشقة رسول الله
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
رئيس لجنة البحث والمراجعة الإلكترونية
avatar

انثى عدد المساهمات : 1599
تاريخ التسجيل : 04/09/2009
البلد : مصر

مُساهمةموضوع: رد: عدل الاسلام   الخميس أكتوبر 15, 2009 2:12 pm

تم مراجعه الموضوع مراجعه لغويه

░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░التوقيع░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░░
رئيسة لجنة المراجعه الالكترونيه
نائبة رئيس لجنة الترجمة
مشرف قسم حاجات تفدنا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
عدل الاسلام
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
صناع الحياة :: 0°حلمـي و حلمــك0° :: قسم المراجع :: جاهز للنشر :: الروسية-
انتقل الى: